ARGENTINA ES CATÓLICA

 

Hora Santa en reparación por ataque de endemoniado a Jesús en el Sagrario en Fennimore, Wisconsin, Estados Unidos el 060225

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación por el ataque sacrílego y satánico por parte de un hombre poseído a Jesús en el Sagrario. Dicho ataque ocurrió en la localidad de Fennimore en Wisconsin, Estados Unidos, el 06 de Febrero de 2025. El mismo fue registrado por la cámara corporal de un policía que acudió ante el pedido de auxilio de los feligreses. En la filmación puede verse cómo el poseso intenta, en repetidas ocasiones, forzar la puerta del Sagrario, pero es repelido con violencia, por una fuerza invisible, hacia atrás, lo cual le impide llevar a cabo la profanación del Santísimo Sacramento. Para mayor información, consultar los siguientes enlaces:

https://www.youtube.com/watch?v=bRqsi77WSNU;  https://www.youtube.com/watch?v=GSFWiSvcCDU

          Canto de entrada: “Cantemos al Amor de los amores”.

Inicio de la Hora Santa y del rezo del Santo Rosario (misterios a elegir).

Primer Misterio.

Si el cristiano, luego de haber considerado las maravillas de la gracia divina, o al menos una de ellas, como la de hacerlo partícipe de la filiación divina y de la vida divina trinitaria; si, aun así, creyendo y comprendiendo el don inefable de la gracia, esto no produce efecto alguno en él[1], esto se debe, sea a algo invisible que obscurece sus ojos, sea porque los atractivos de los bienes materiales lo tienen atrapado. Por esto mismo debemos pedir, con humildad, el don de aprender a conocer el valor de la gracia por el aprecio que de ella hace el mismo Dios con espíritu de fe y sumisión, haciendo nuestro el juicio de Dios.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Segundo Misterio.

Dios Uno y Trino, la Santísima Trinidad, en su poder, en su sabiduría, en su bondad, no podía hacer más de lo que hizo para darnos la gracia: envió a Dios Hijo a morir en la Cruz para darnos su Cuerpo y su Sangre en la cruz y con su Cuerpo y su Sangre, su Vida divina trinitaria; ahora bien, para quienes vivimos en el tiempo, la participación en la Vida divina trinitaria se verifica por medio de la recepción de la gracia santificante, la cual nos hace partícipes de la naturaleza, del Ser divino trinitario y de la Vida de Dios Uno y Trino y esto es algo tan inmensamente grandioso y majestuoso, que no nos alcanzará la eternidad para ni siquiera valorar lo que Dios Trino nos ha donado al darnos la gracia santificante.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Tercer Misterio.

Debido a la dignidad infinita de su Divina Persona de Dios Hijo, la vida humana de Jesucristo es una vida divina, es decir, es una vida humana que participa de la vida divina, sin mezcla ni confusión, ni de la una, ni de la otra. Afirma un teólogo: “Gracias a la infinita dignidad de su persona divina, la vida humana de Cristo es una vida divina; no podía ser sacrificada ésta sino para comprar otra vida divina. El Hijo de Dios no habría dado su vida, ni siquiera una gota de su sangre, por la tierra con toda su variedad de seres vivientes, por el cielo con todo su esplendor. Pero, de atenernos a la afirmación de los teólogos, no se habrían malogrado la encarnación y la muerte del Hijo de Dios, aun cuando hubieran merecido la gracia a una sola alma humana. Al ofrecer pues su propia vida por nosotros, el Hijo de Dios quería demostrarnos que nos conseguía la vida de hijos de Dios y que la gracia con que pretendía adornar nuestras almas valía lo que su sangre divina. Si su vida corporal es de una dignidad infinita, porque pertenece a una persona divina, la vida de la gracia tiene un valor infinito, porque nos hace participantes de la naturaleza divina”[2]. La gracia tiene un “valor infinito” a los ojos de Dios y a nuestros necios ojos, la inmensa mayoría de las veces, ¡cuán poco valor tiene, ya que la desperdiciamos con tanta facilidad, intercambiándola por el pecado!

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Cuarto Misterio.

Dios le concedió al hombre la gracia no por obligación, sino por amor y el hombre se despojó de la misma por una vil traición. Y con un mayor amor, Dios la quiso dispensar nuevamente, concibiendo para ello un plan tan increíble que dejó asombrados a los mismos moradores del Cielo. Determinó que Dios Hijo se hiciera hombre en el seno virgen de María, para tomar sobre sí las miserias y sufrimientos, no de uno, sino de toda la humanidad, para salvarla y luego glorificarla y divinizarla. El sacrificio de Dios, de su propia vida en la Cruz, nos habla de cómo el mismo Dios juzga cuánto aprecio tiene Él mismo de la gracia, como para someterse Él a semejante humillación.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Quinto Misterio.

Entonces, si Dios Hijo, que es la Sabiduría Increada, ha querido pagar tan caro nuestra gracia, que nos dé vergüenza el despreciarla tan ligeramente. Sabiendo cuánto le costó a Dios el conseguirnos la gracia, debiera ser para nosotros cosa más terrible que el infierno el vivir un instante sin la gracia santificante. ¿Cómo podemos, estando en pecado, dormir en paz, comer, solazarnos durante días, semanas, meses y años? El Señor se dejó crucificar por nosotros, para devolvernos la gracia perdida, aun más, para concedernos la gracia de la divina filiación, que no teníamos. ¡Y nosotros la destruimos con nuestras faltas, la sacrificamos por una sombra de vanagloria o un placer miserable! ¿Es posible que apreciemos tan poco una cosa a la que Dios fijó un precio tan alto?

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria pidiendo por las intenciones del Santo Padre y por las Almas del Purgatorio.

Canto de salida: “Los cielos, la tierra y el mismo Señor Dios”.

 

 

 

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[1] https://archive.org/details/las-maravillas-de-la-gracia-divina-matias-jose-scheeen/page/30/mode/2up

[2] Cfr. Scheeben, ibidem.

Hora Santa en reparación por horrible profanación contra el altar mayor del Vaticano 121025

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación por el horroroso ultraje cometido contra el Sacrosanto Altar Eucarístico de la Basílica del Vaticano, ultraje ocurrido públicamente, a la vista de todo el mundo, el 12 de octubre del año 2025. En este espantoso acto satánico, un poseso, con extrema impudicia, tuvo la diabólica impudicia de evacuar delante del altar, antes de ser arrestado. Para mayores detalles acerca de este desgraciado hecho, consultar el siguiente enlace:

https://as.com/videos/actualidad/un-hombre-profana-el-altar-del-papa-orinando-sobre-el-delante-de-ciento-de-peregrinos-f202510-v/

Canto de entrada: “Cantemos al Amor de los amores”.

Inicio de la Hora Santa y del rezo del Santo Rosario (misterios a elegir).

Primer Misterio.

En el misterio de la Encarnación, en el misterio de la asunción hipostática de una naturaleza humana por parte de la Segunda Persona de la Trinidad, es importante considerar que no se eleva a la dignidad divina a una persona humana, sino a una “naturaleza” humana. Sin embargo, en el caso de la Virgen, el hecho de que Ella sea “Madre de Dios”, esa maternidad divina es una dignidad sobrenatural que no recae sobre una “naturaleza” humana, sino que recae sobre una “persona humana”, la persona humana de María de Nazareth, la Virgen y Madre de Dios[1]. Por esta razón, a la maternidad divina se la puede comparar más fácilmente con la dignidad que los hombres reciben por la gracia: tanto la maternidad divina de María Virgen, como la gracia santificante que recibe cada ser humano, es de orden personal.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Segundo Misterio.

El sentido del dogma de la Inmaculada Concepción radica en el hecho de que en la Virgen “la gracia no puede separarse de la dignidad de su maternidad divina”: como decía en el siglo III el obispo mártir Metodio, “Dios se le unió de una manera inseparable” a la Virgen desde su Concepción Inmaculada. Dicho en otras palabras, esto significa que la Madre de Dios no estuvo privada ni un solo instante de la gracia, ya que fue concebida en gracia, para ser la Madre de Dios y Virgen Purísima al mismo tiempo y es por esta razón que, más que ninguna otra criatura, tiene derecho a participar por la gracia de la naturaleza divina de su Hijo. Durante nueve meses forma ella, por así decirlo, con el Hijo concebido en su seno, una persona; son idénticos sus derechos, sus bienes, su santidad[2]. María es la mujer que viera san Juan en el Apocalipsis”, la que no solamente recibe la luz del sol, sino que es revestida del mismo sol, porque lleva en su seno purísimo al Sol de justicia, Cristo Jesús, el Hombre-Dios.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Tercer Misterio.

La gracia que plenifica el alma de la Virgen desde el primer instante de su Concepción tiene la característica de ser un privilegio único concedido por la Trinidad por sobre todas las creaturas. Puesto que estaba destinada a ser la Madre de Dios, no podía no poseer la gracia de este modo tan especialísimo, desde el momento en que su Hijo era el Hijo de Dios: Ella iba a ser la Madre de Dios que era la Gracia Increada, debía, por lo tanto, ser la Madre de Dios, creada en estado de gracia y sin la mancha del pecado original y es por esto que es llamada por el ángel “Llena de gracia”.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Cuarto Misterio.

Al considerar la dignidad inigualable de María, es decir, cómo en Ella la maternidad divina se une a la gracia y cómo la gracia a la maternidad, veremos que nos es imposible comparar nuestra dignidad con la suya. Pero también podemos considerar lo siguiente, sin hacer menoscabo a la Madre de Dios y es que si consideramos únicamente la maternidad en sí misma sin relacionarla con la gracia, podemos decir que la gracia es un bien mayor y que le confiere una dignidad superior a la que encierra la maternidad divina. La Virgen es Madre de Dios según la carne y así María supera infinitamente a toda criatura. Tiene el derecho de ser amada y respetada por su Hijo, de ser venerada por los ángeles, servida por los hombres; todo le está sometido. Sin embargo, Ella misma preferiría estar privada de todo ello y con gusto sacrificaría los honores de la maternidad, antes que perder la gracia. La Virgen elegiría ser por gracia hija de Dios antes que ser Madre de Dios por naturaleza, pues sabe perfectamente que Jesús, aun cuando la ama con amor incomparable, amaría no obstante más a otra alma, si la hallara más rica de gracia.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Quinto Misterio.

Esto es lo que Nuestro Señor quiso decir cuando se le anunció la llegada de su madre y de sus parientes. En tal oportunidad salieron de sus labios estas asombrosas palabras: “¿Quién es mi Madre y quiénes son mis hermanos?” Y mostrando a sus discípulos: “He aquí mi madre y mis hermanos; el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”? Y en otra ocasión, como una mujer del pueblo alabara a su Madre con estas palabras: “Bienaventurado el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron”, dio esta respuesta: “Bienaventurados más bien los que escuchan la palabra de Dios y la ponen por obra”. Esto no significa que Nuestro Señor pretendiera renegar de su madre, ni mucho menos ofenderla: simplemente quería manifestar que ni siquiera María podía ser digna de él, si no cumplía de un modo perfecto la voluntad del Padre celestial, si no escuchaba su palabra y no poseía en la misma medida la gracia de Dios. Si, por un imposible, María quedara en esto inferior a otra alma, tendría ésta la preferencia de Jesús. De esto vemos la importancia de cumplir, ante todo, la voluntad de Dios por encima incluso de la propia vida.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria pidiendo por las intenciones del Santo Padre y por las Almas del Purgatorio.

Canto de salida: “Los cielos, la tierra y el mismo Señor Dios”.

 

 

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[1] Cfr. https://archive.org/details/las-maravillas-de-la-gracia-divina-matias-jose-scheeen/page/28/mode/2up, 28.

[2] Cfr. Scheeben, ibidem.

Hora Santa en reparación por profanación a Nuestra Señora de la Merced por parte del Ayuntamiento de Barcelona 310725

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación por la sacrílega profanación llevada a cabo contra Nuestra Señora de la Merced por parte del Ayuntamiento de la ciudad española de Barcelona. Para mayor información, consultar el siguiente enlace: https://www.youtube.com/shorts/NEFMGqkKGkk

Canto de entrada: “Cantemos al Amor de los amores”.

Inicio de la Hora Santa y del rezo del Santo Rosario (misterios a elegir).

Primer Misterio.

La gracia santificante, comunicada por Cristo a nosotros a través de los sacramentos, nos concede una dignidad y magnificencia nuevas, la dignidad y magnificencia de la divinidad que la humanidad de Cristo posee en virtud de su unión personal con el Verbo y que a su vez se comunica a todos los miembros del linaje, precisamente a través de la participación por los sacramentos[1]. Recibiendo los sacramentos, recibimos la dignidad y magnificencia del Hijo de Dios, Jesucristo y por este hecho debemos eterna acción de gracias al Señor.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Segundo Misterio.

Jesús, el Salvador del mundo, tiene dos cuerpos, por así decirlo: su Humanidad Santísima, es decir, la suya propia, tal como fue apropiada por el Verbo en su hipóstasis siendo así el Cuerpo propio del Verbo; por otra parte, tiene el Cuerpo Místico, que son los hombres regenerados por la gracia del Hijo de Dios encarnado. Por ser Cristo el Hijo de Dios encarnado, es el  Jefe de la humanidad, siendo nosotros somos sus miembros y de la misma manera a como Él posee derecho a la gracia, también tenemos nosotros por Él derecho a recibirla. De esta manera la gracia llega a ser la propiedad del género humano, la cual es poseída por la humanidad como un don que le viene de su Jefe divino[2]. Cristo es la Vid celestial, la Vid Verdadera, de la cual brota la Savia que es la gracia santificante, repleta de la vida divina y así nosotros somos los sarmientos que se nutren de esta vida divina trinitaria.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Tercer Misterio.

Dice así San León: “Cristiano, reconoce tu dignidad[3]; reconoce que, como cristiano, en naturaleza y en dignidad aventajas a los ángeles. Estos tienen parentesco con Dios, aquellos participan de la naturaleza divina. Tú lo eres doblemente, puesto que Dios adoptó además tu naturaleza. Si pudieran estar celosos estos espíritus santos y puros lo estarían. “Dios no asumió ni a los ángeles ni a los arcángeles, sino la posteridad de Abrahán; se nos ha dado mirar a Dios como a uno de nosotros; ellos no pueden alegar semejante distinción; podemos asimismo llamarle hermano nuestro. “Serían insensatos los que prefirieran ser más bien ángeles que hombres”, dice el venerable monje Job”. Los ángeles, siendo superiores a nosotros en inteligencia y naturaleza, y estando exentos los sufrimientos y de la muerte, no tienen sin embargo a Dios Hijo Encarnado por hermano y, como dice un autor, “Aún cuando nosotros estemos expuestos a tantas asechanzas, el honor que Dios nos hiciera cargando con nuestra pobre naturaleza y todas nuestras miserias es como para que nos consolemos. ¡Sería el colmo de la irreverencia despreciar tal honor!”. Y nosotros agregamos que no solo es para nuestro consuelo, sino para rendir honor y adoración de gracias por toda la eternidad al Cordero Bendito de Dios.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Cuarto Misterio.

San León continúa así: “Cristiano, esfuérzate por no profanar tu dignidad divina. Que no se diga de un hermano de Cristo lo que no conviene ni a un hombre ni a un ángel, sino tan sólo a un demonio. Pertenece por entero, con todos tus pensamientos, tus palabras, tus obras, a aquél que, entrando en nuestra carne, nos adoptó como suyos. Sigamos la exhortación de san Juan Crisóstomo: “Honremos nuestra cabeza; consideremos cuyos miembros somos. Procuremos aventajar en virtud a los ángeles y los arcángeles, ya que Dios, al asumir nuestra naturaleza, la asumió por entero”. El santo continúa explayándose en este sentido para finalizar con esta pregunta: “¿Es posible que el cuerpo del que Él es la cabeza sea echado a los demonios y profanado por ellos sin que ni siquiera nos conmovamos?”.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Quinto Misterio.

Por medio del bautismo, recibimos el carácter sacramental, como signo y prenda de nuestra unión con Él. A partir del Bautismo, ya no nos pertenecemos, sino que pertenecemos a Cristo pero al mismo tiempo Cristo nos pertenece; somos verdaderamente cristianos, en el sentido de que somos en cierta manera el mismo Cristo, puesto que formamos con Él un solo cuerpo. Por el carácter indeleble recibido, este nos da derecho a la gracia de Dios, puesto que el cuerpo de Cristo debe estar lleno de la vida gloriosa de Cristo, así como el cuerpo de un hombre debe estar lleno de la vida que le da el alma. Pero el derecho lo poseemos con la condición de comportarnos como Cristo lo desea. El pecado es lo contrario a la vida de la gracia, la vida de Cristo; es una gran falta, porque arroja la gracia de nuestra naturaleza; pero es mucho mayor todavía, porque a un miembro de Cristo arrebata su vida celestial. Despreciar la gracia, rechazarla, dejarla de lado con indiferencia y ligereza, es vendernos al demonio y esto es tanto más culpable cuanto que dicha gracia nos pertenecía en propiedad y cuanto que, por el carácter sacramental, teníamos la garantía de Cristo de que ningún poder del cielo ni de la tierra sería capaz de despojarnos de ella. San Gregorio Nacianceno nos enseña a combatir los ataques del demonio para así preservar y perseverar en la gracia: “Si te tienta por el orgullo, si en un instante te muestra todos los reinos del mundo como si le pertenecieran y te los ofrece a condición de que le adores, desprecia a este miserable, confía en el sello que llevas impreso en tu alma y dile: “Soy la imagen de Dios, pero no como tú un caído, por el orgullo, de la gloria celestial; estoy revestido de Cristo, adórame”. Quedará vencido con estas palabras y lleno de confusión volverá a las tinieblas”. Si perdemos la gracia, todo está perdido para el alma. Nuestro único temor debe ser el separarnos de Cristo; nuestro único deseo, el unirte a Él perfectamente por la gracia. “Considerémoslo todo como sombra, vanidad, quimera”, dice san Gregorio Niseno, “pues en comparación de la gracia nada significa”.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria pidiendo por las intenciones del Santo Padre y por las Almas del Purgatorio.

Canto de salida: “Los cielos, la tierra y el mismo Señor Dios”.

 

 

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[1] Cfr. Matías José Scheeen, Las Maravillas De La Gracia Divina, 26-28.

[2] Cfr. Scheeben, Mysterien des Christentums, c. VII: El misterio de la Iglesia y sus sacramentos. Principalmente el $ 84: Naturaleza mística y significación del carácter sacramental.

[3] Sermón 21, De la Navidad del Señor, c. 3.

Hora Santa en reparación por tráfico sacrílego de Hostias consagradas para ser utilizadas en misas negras o satánicas 260525

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación por el sacrílego robo, tráfico y venta de Hostias consagradas para la realización de blasfemas “misas negras” o satánicas. Para mayores detalles, consultar el siguiente enlace:

https://www.instagram.com/reel/DJHZyK1OLi0/?igsh=eTBucjNhOXpzZnE0&fbclid=IwY2xjawKh6nRleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFyQjRxOFhaWUFkMjRUMU0xAR7wHyx7OXD22PCb_ONVrJpGuPcgi8DBNbH977gqj7vzLGiyQR6b9z5DFZ7POg_aem_yRdIdG7GCts6QuNKeFxDSQ

Canto de entrada: “Cantemos al Amor de los amores”.

Inicio de la Hora Santa y del rezo del Santo Rosario (misterios a elegir).

Primer Misterio.

Con relación a la acción de la gracia, que obra la participación del alma en la naturaleza divina, los Padres aplican a este misterio diversas imágenes. San Atanasio, por ejemplo, compara la divinidad con el ámbar o bálsamo, que comunica su suavidad a los objetos que toca, o también con el sello que en la cera blanda deja grabada su imagen. A su vez, San Gregorio Nacianceno afirma que nuestra naturaleza está íntimamente unida a Dios por la gracia y que participa de sus propiedades, al igual que una gota de agua, arrojada a un vaso de vino y absorbida por éste, toma el mismo color, olor y sabor. Santo Tomás, siguiendo a san Basilio, nos evoca la imagen del hierro: por sí mismo es duro, frío e informe, se vuelve ardiente, luminoso, flexible, cuando se lo coloca en el fuego y éste lo penetra; es de notar que no por eso pierde su esencia. Así, nuestro corazón, antes de recibir la gracia santificante, es como el hierro -duro, frío, negro-, mientras que, cuando la gracia obra sobre él, haciéndolo partícipe de la naturaleza divina, se convierte en una brasa ardiente: maleable al Divino Amor, rojo llameante, encendido en el fuego del Divino Amor.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Segundo Misterio.

El que sabe que Dios es la luz más pura, el fuego del amor eterno, comprenderá sin dificultad, cómo, al abajarse con toda su gloria hasta su criatura y al admitirla en su seno sin aniquilarla, la puede penetrar de su luz y de su ardor, hasta el punto de hacer desaparecer su poquedad natural y su debilidad, de suerte que parezca quedar completamente absorbida en Dios^[1]. Es decir, Dios es Luz Eterna; esa Luz Eterna brilla con todo su resplandor en la Sagrada Eucaristía y cuando comulgamos, no solo recibimos a esa Luz Eterna, sino que somos convertidos, por participación, en Luz Eterna. De la “nada más pecado” que somos, pasamos a ser partícipes de la luz y de la santidad divina trinitaria. Así es la maravillosa acción de la gracia santificante en el alma, que convierte a nuestras almas, que en sí mismas son tinieblas, en Luz Eterna por participación.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Tercer Misterio.

Para darnos una idea del valor de la gracia y de lo que perdemos con el pecado mortal, tomemos el siguiente ejemplo: supongamos que Dios resume en un solo hombre todas las maravillas de la creación, y así este hombre es más fuerte que el león, más bello que la aurora y que las flores del campo, más refulgente que el sol, más radiante que los querubines. Ahora supongamos que este hombre tan afortunado arriesga todos estos bienes en una jugada de dados. ¿Quién contemplaría sin estremecerse tamaña locura, semejante ingratitud? ¡Y nosotros vendemos nuestra intimidad con Dios, vendemos el esplendor del sol divino, la fuerza de las virtudes divinas a la carne miserable, hija de la corrupción, hermana y madre de gusanos! ¡Qué pensar ante un hecho tan desolador y por desgracia repetido a diario! Por eso, ante el pecado mortal de un solo hombre, los ángeles del cielo lloran, por así decirlo, lamentando tamaña insensatez. ¡Que Nuestra Madre, la Virgen de la Eucaristía, nos conceda la gracia de morir antes de cometer un pecado mortal o venial deliberado!

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Cuarto Misterio.

Aquellos que, por la acción de la gracia santificante, tienen puros los ojos y el alma sana, procuren de guardar con celo y honor tan altísima dignidad; por la gracia de la filiación divina, tienen el ineludible deber de amar con todas las fibras de su corazón a su Padre, el Padre de las luces. Si los planetas pudieran darse cuenta de su belleza, se mostrarían sumamente reconocidos al sol, ya que gracias a la luz recibida de él se convirtieron en su imagen resplandeciente. Un príncipe profesa amor a sus antepasados, un hijo a su padre, cada cual a su semejante. ¿Y por qué nosotros, los católicos, convertidos en hijos de Dios por la gracia de la filiación no elevamos, desde nuestra nada, el sentimiento de parentesco y semejanza hacia nuestro Padre Dios?

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Quinto Misterio.

Como católicos, como hijos de Dios, debemos tener un aprecio por nuestra dignidad de hijos de Dios, que el que los filósofos paganos, esclarecidos por la razón, de la dignidad humana. Para los grandes filósofos pre-cristianos, como Aristóteles, Platón, Sócrates, el hombre constituía una maravilla, la médula, el corazón del mundo, el rey de la creación y tenían razón en hacer estas consideraciones, puesto que esa es la realidad. Entonces, si el hombre a la luz de la razón aparecía tan grande, ¿qué será a la luz de la fe? Abramos los ojos de nuestra alma y sigamos el aviso de San Juan Crisóstomo: “Os ruego y os suplico que no permitáis que los más bellos dones del cielo (aquéllos que hemos recibido por la gracia de Cristo) aumenten a causa de su misma grandeza, el pecado de nuestra negligencia”. Pidamos a Nuestra Madre del Cielo, Nuestra Señora de la Eucaristía, que interceda por nosotros para que no seamos víctimas de nuestra propia negligencia, como nos advierte San Juan Crisóstomo y para que siempre tengamos en tan alta estima a la gracia santificante, que elijamos siempre morir antes que perderla por el pecado mortal o venial deliberado.

Meditación.

Padrenuestro, diez Avemarías, Gloria.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria pidiendo por las intenciones del Santo Padre y por las Almas del Purgatorio.

Canto de salida: “Los cielos, la tierra y el mismo Señor Dios”.

 

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[1] Cfr. Matthias Joseph Scheeben, Las maravillas de la gracia divina, Editorial Herder, Barcelona 1051 16.

Hora Santa en reparación por profanación de iglesia católica al bendecir a practicantes de vudú en el templo San Pablo, Brasil 260125

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación por la profanación de un templo católico en San Pablo, Brasil, por parte de un sacerdote católico, al impartir de modo inadecuado -y por lo tanto, cometiendo un sacrilegio- a practicantes de una espiritualidad satánica como es el vudú.

Canto de entrada: “Oh, Buen Jesús, yo creo firmemente”.

Inicio del rezo del Santo Rosario. Primer Misterio (misterios a elección).

Meditación.

Cuando observamos la diversidad de las criaturas, vemos que unas son más perfectas que otras, de manera que todas forman una escala armónicamente graduada en cuyo término Dios ocupa el único lugar transcendente. Hay cuerpos sin vida, como las piedras y los metales; otros poseen una vida primitiva, como las plantas; luego los animales tienen además sensibilidad y movimiento; finalmente, el hombre posee la razón, mediante la cual puede conocer y amar seres que carecen de cuerpo. Sobre el hombre se encuentran los espíritus puros, invisibles a nuestra vista, cada uno de los cuales tiene su perfección propia; a estos seres los llamamos “ángeles” y estos se dividen a su vez en ángeles caídos, los que se rebelaron contra la Santísima Trinidad y los ángeles de Dios, los que se mantuvieron fieles. Por último, en un puesto infinitamente más elevado se encuentra la naturaleza divina; ninguna criatura se le parece en espiritualidad; ninguna tiene en sí capacidad para contemplar a Dios tal como es, ni de sumergirse en él por el amor. Comparadas con el sol divino, las otras naturalezas no pasan de ser tinieblas y son incapaces de reflejar naturalmente la perfección divina[1].

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Segundo Misterio.

Meditación.

Esta naturaleza divina, por el infinito poder de su caridad, atrae a la nuestra, la adopta en su seno por la gracia, sumergiéndola como se sumerge el hierro en el horno. Es por esta acción de la gracia, recibida en el Bautismo Sacramental, que pertenecemos a la raza de Dios, como la palmera al reino vegetal y el león al animal. Por increíble que pueda parecer y aunque no seamos capaces de entenderlo -y tampoco de agradecerlo como se debe-, por la gracia conseguida por el Sacrificio en Cruz de Nuestro Señor Jesucristo, la promesa divina, “Seréis como dioses”[2], se hace realidad, puesto que la gracia nos diviniza, sublimando nuestra naturaleza humana en partícipe de la naturaleza divina.

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Tercer Misterio.

Meditación.

Si Dios eligiera, de entre todos los hombres y todos los ángeles, una sola alma para comunicarle el resplandor de la dignidad divina, esta alma haría palidecer la hermosura del sol, de la naturaleza entera y de todos los espíritus puros; dejaría sin palabras y llenos de admiración, no sólo a los mortales, sino hasta a los mismos ángeles, quienes se verían como tentados de adorarla, como si fuera el mismo Dios en persona. Siendo esto así en la realidad, por la gracia santificante, ¿cómo es posible que hagamos tan poco caso de este mismo bien, siendo así que se nos dispensa con tanta prodigalidad? ¿Cómo puede ser que no solo la ignoremos a la gracia, sino que tengamos preferencia por su exacto opuesto, el pecado? ¿Puede ser posible tanta ingratitud por parte nuestra?

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Cuarto Misterio.

Meditación.

Cuando queremos conseguir algo, ya sea por ambición, o por amor propio, o por deseo de alcanzar dinero o vanagloria mundana, no dejamos esfuerzo por hacer, para acercamos a aquellos que el mundo llama “grandes”. Y, sin embargo, ¡despreciamos la intimidad de Dios, la participación en el gozo y en el Amor Divino que Dios nos concede con tanta liberalidad! También sucede que cuando alguien es echado del consejo del rey queda avergonzado e inconsolable. Sin embargo, es inconcebible que para nosotros no resulta en absoluto, ni una amarga pérdida, ni mucho menos una herida incurable el vernos privados, por el pecado mortal, de la compañía de Dios, del Amor infinito y eterno de su Sagrado Corazón, el no pertenecer ya a su raza, el ser expulsado de su familia. De hecho, Dios mismo desprecia al que desprecia la comunión con su bondad, con su divinidad; semejante hombre se hace enemigo de su propio honor, de su razón, de sí mismo y de Dios. esta ingratitud de nuestra parte se hace todavía más agraviante para con Dios cuando sabemos, porque así nos dicen los teólogos que, al concedernos la gracia, Dios no solo nos comunica la dignidad divina sino también la perfección divina y es por esta gracia que nuestra alma se parece sobrenaturalmente a Dios.

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Quinto Misterio.

Meditación.

Las palabras de San Cirilo de Alejandría, en relación a qué tipo de acción divinizante realiza la gracia santificante en nuestras almas, son contundentes. Dice así el santo: “Somos participantes de la naturaleza divina por la unión con el Hijo y el Espíritu Santo; no sólo de nombre, sino en realidad, cuantos hemos creído somos semejantes a Dios, pues hemos sido revestidos de una beldad que sobrepasa la de cualquier criatura. Cristo se ha formado en nosotros de una manera inefable y no como una criatura en otra, sino como Dios en la naturaleza creada, transformando, por el Espíritu Santo, la creación, esto es, a nosotros mismos, en su imagen, elevándola a una dignidad sobrenatural”. Es decir, la gracia nos hace real y verdaderamente participantes de la naturaleza divina trinitaria, nos hace semejantes a la Trinidad, haciendo de nosotros nuevas creaturas. De esto resulta inconcebible e incomprensible que despreciemos e ignoremos a la gracia santificante que nos comunican los Santos Sacramentos. Hagamos el propósito, si por lo pronto no reconocemos y agradecemos el don del infinito Amor Divino que la gracia implica, de al menos apreciar este don y elevar plegarias de adoración a la Santísima Trinidad por un don tan inefable y tan inmerecido de parte nuestra.

Oración final: “Dios mío, yo creo, espero, te adoro y te amo. Te pido perdón por los que no creen, ni esperan, ni te adoran, ni te aman” (tres veces).

“Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, yo os ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, de Nuestro Señor Jesucristo, Presente en todos los sagrarios del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias, con los cuales Él mismo es continuamente ofendido. Por los infinitos méritos de su Sacratísimo Corazón y los del Inmaculado Corazón de María, os pido la conversión de los pobres pecadores. Amén”.

Canto final: “La Virgen María nos reúne en Nombre del Señor”.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria, pidiendo por las intenciones del Santo Padre.

 

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[1] Cfr. Matthias Joseph Scheeben, Las maravillas de la gracia divina, Editorial Herder, Barcelona 1051 16.

[2] Cfr Jn 10, 34.

Hora Santa en reparación por misa negra realizada para consagrar a Satanás al Capitolio de Kansas, EE.UU., el 280325

 

Inicio: ofrecemos esta Hora Santa y el rezo del Santo Rosario meditado en reparación y desagravio por la misa negra satánica programada por el grupo satanista “The Satanic Grotto”, cuyo objetivo es “consagrar el Capitolio a Satanás”. En el evento, denominado por sus organizadores “Black Mass Capitol”, se realizarán rituales blasfemos y se proclamará la siguiente consigna: “Dios caerá y Kansas será abrazado por la llama negra de Lucifer”. Puesto que toda misa negra satánica y toda alabanza al Ángel caído es una grave ofensa al Hombre-Dios Jesucristo, el Único Dios a quien se debe honor, adoración y alabanza, consideramos inaceptable este evento sacrílego y proponemos realizar esta Hora Santa en reparación por el mismo. Para mayor información acerca del evento programado por el grupo satanista, consultar el siguiente enlace:

https://www.facebook.com/events/1572332443394459/?acontext=%7B%22event_action_history%22%3A[]%7D

Canto de entrada: “Oh, Buen Jesús, yo creo firmemente”.

Inicio del rezo del Santo Rosario. Primer Misterio (misterios a elección).

Meditación.

Nunca debemos apartarnos de la vida sacramental, es decir, de la recepción de los Santos Sacramentos de la Iglesia Católica, puesto que los mismos nos conceden la gracia santificante y, por la gracia, nos hacemos partícipes de la naturaleza divina y esta participación nos hace semejantes a Dios[1].

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Segundo Misterio.

Meditación.

Según afirman los teólogos, en todos los seres se verifica una participación de la naturaleza divina. Todos ellos se asemejan a Dios más o menos en su vida, en sus fuerzas o en su actividad y manifiestan así la gloria divina. De igual manera que el Apóstol, podemos también nosotros contemplar la gloria invisible de Dios en las cosas creadas. Por ejemplo, en la majestuosidad del león, si bien de manera infinitamente remota, nos podemos dar una idea de la infinita majestuosidad del León de Judá, Cristo Jesús.

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Tercer Misterio.

Meditación.

Ahora bien, las cosas creadas, aun cuando sean maravillosas por haber sido creadas con la sabiduría, la perfección y el amor de la Trinidad, son solo una débil expresión de la gloria de Dios: los vestigios que dejan tras de sí podríamos compararlos con a la huella dejada por el pie del hombre en tierra blanda. Esa huella acusa el paso del hombre: no pasa de ser una imagen de su pie; no refleja la naturaleza del hombre. De manera análoga sucede con la Creación: Dios es espíritu; los seres materiales, como obras de sus manos, le dan gloria, proclaman su sabiduría y su poder, pero no representan su naturaleza. Podemos entonces preguntarnos: si una simple huella de Dios, es tan magnífica y deslumbrante, ¿cómo será Aquel que dejó la huella?

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Cuarto Misterio.

Meditación.

Algo distinto sucede con nuestra alma y con los ángeles, que son espíritus puros, puesto que contienen ya una cierta imagen de la naturaleza divina, desde el momento en que son racionales, espirituales, libres. Sin embargo, estas naturalezas son finitas, sacadas de la nada, de una especie del todo distinta de la naturaleza divina. Vienen a ser algo así como la imagen de un hombre que en el lienzo reproduce un artista: dicha imagen no nos hace ver la figura, los rasgos, el color de la persona representada; siempre será inferior a la imagen reproducida por un espejo, puesto que la persona aparece aquí con su verdadero aspecto, su verdadera luz, con toda su belleza, su frescura, su vida. Del mismo modo, la naturaleza racional es del todo semejante a la divinidad, cuando se convierte en espejo inmaculado, cuando la refleja en toda su belleza. Penetrada y glorificada por el ardor divino, queda como transformada en Dios, queda verdaderamente deificada, divinizada, como un cristal que concentra los rayos solares, como el parhelio[2], imagen del sol.

Un Padrenuestro, diez Avemarías, un Gloria.

Quinto Misterio.

Meditación.

Cuando decimos que nuestra alma participa de la naturaleza divina afirmamos que recibe la condición propia de Dios: en tal forma se vuelve semejante a su Creador que puede decirse, con los Padres, que está verdaderamente divinizada. Escribe San Dionisio: “La divinización es la asimilación y la unión más íntima posible con Dios”. Otro tanto nos enseña San Basilio: “El Espíritu Santo es fuente de un gozo sin fin que consiste en la asimilación de Dios. ¡Convertirse en Dios! Nada puede apetecerse de más bello”. No se trata pues de una identificación de nuestra sustancia con la sustancia divina, ni de una unión personal, hipostática, como la de Cristo, sino de una transfiguración de nuestra sustancia en la imagen de la naturaleza divina. De consiguiente para ello no hace falta que nos convirtamos en dioses falsos. Lo que Dios es por su naturaleza nos hacemos nosotros por gracia, por participación: somos su imagen sobrenatural, un reflejo de la gloria propia de Dios[3]. Y esto lo tenemos al alcance de los Sacramentos. ¡No nos alejemos nunca de los Santos Sacramentos, sobre todo la Penitencia y la Eucaristía!

Oración final: “Dios mío, yo creo, espero, te adoro y te amo. Te pido perdón por los que no creen, ni esperan, ni te adoran, ni te aman” (tres veces).

“Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, yo os ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, de Nuestro Señor Jesucristo, Presente en todos los sagrarios del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias, con los cuales Él mismo es continuamente ofendido. Por los infinitos méritos de su Sacratísimo Corazón y los del Inmaculado Corazón de María, os pido la conversión de los pobres pecadores. Amén”.

Canto final: “La Virgen María nos reúne en Nombre del Señor”.

Un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria, pidiendo por las intenciones del Santo Padre.

 

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[1] Cfr. Matías José Scheeben, Las maravillas de la gracia divina, Editorial Desclée de Brower, Buenos Aires 1951 29.

[2] Fenómeno meteorológico que consiste en la aparición de manchas de luz en los puntos de intersección de un halo circular con otros arcos luminosos (Enciclopedia Universal Herder).

[3] Cfr. Scheeben, ibidem, 30.